Киберпространственный экзистенциалистский опыт

Некоторые вводные слова

«После инструмента, реагирующего только на его руку; за машинами, охватывая сложные задачи и операции, но подчиняясь его воле; здесь он должен делегировать автоматам заботу об управлении и мышлении вместо себя, на основе очевидно рациональных критериев ». - Х. Дж. Мартин, 1988

Это эссе черпает силу из периферии технологического мира, старой части старой причудливой Европы. Его первоначальная версия еще более самоуверенна, с переведенным названием «Почему не понимают настоящее - Введение в управление информацией», и это, по сути, крик в уши для людей, которые все еще делают вид, что не понимают важности математической логики и вычислений. для базового образования (также известного как кодовая грамотность и использование компьютеров в школах). Он был написан между 2007 и 2010 годами с некоторыми более поздними дополнениями; только эта часть пока портирована на английский язык.

Единственный стержень - это концепция алгоритма в информационных процессах, единственные используемые инструменты находятся в рамках кибернетики. Поэтому, когда вы найдете какое-либо замысловатое утверждение, просто примените бритву Оккама и попытайтесь найти наиболее связное значение в соответствии с этими основными концепциями. Я думаю, что многие люди, привыкшие к «практическим» компьютерным наукам и технологиям, могут приблизиться и понять влияние западной философии 20-го века на технологии, пройдя через эти начальные этапы. Намерение состоит в том, чтобы найти основу для обсуждения того, как информационные потоки протекают в сетях человек-машина, которые теперь стали предпочтительными для нашей культуры и общества бассейнами взаимодействия.

В целом

«Если хочешь мира, приготовься освободиться»

«Si vis pacem para remissionem»

«Se vuoi la pace, prepara la liberazione» - А. Капитини.

I - О современном обществе

Как молодые безрассудные троглодиты, в этом новом неолите компетенций мы изо всех сил пытаемся отыскать слабый огонь, пожертвованный некоторыми другими начальниками, большими умами из прошлого. Они вместе с неким новым машинным разумом demiurgos (crafter): Информация. Полное погружение в медиа отслеживает наши решения; через три столетия после политического индивидуализма единичное действие достигает количества критиков с помощью электроники. Пламя ценных меньшинств (таких как я) может достигать людей и продолжаться. Мы снова идем вброд, неся слабое пламя на тонких ветвях от лагеря к лагерю, изо всех сил пытаясь вспомнить, получить ясное представление о физиологии человека, а не о человеческом мышлении.

Этот постоянный интеллектуальный процесс (латинское - inter legere, связывать вместе), разбиения лагеря и ухода из / в представления или из / в рамки, предлагает новые оттенки цветов для `` кочевого '' подхода к истории мышления, в основном потому, что неподвижность может заметить догматизм. Этот сценарий, очевидно, требует постоянной корректировки, динамически отрисовываемой на основе средств массовой информации и подразумеваемой логики, которую они поддерживают. Из-за этого он необходим, стержневой узел отношений (связей), описывающий логические корректировки во времени, научно обоснованный, ориентированный на человеческое и социальное развитие. Мы постараемся создать инструменты для создания этого логического «архитрава» (краеугольный камень для архива?), Который, безусловно, является математическим, физическим, алгоритмическим и, наконец, сложным инструментом. Давайте повторим.

В последующих главах мы построим измеритель для измерения сложности: своего рода экзистенциализм для вычислимости, который работает параллельно с нашей повседневной реальностью, состоящей из петель действия-противодействия: кибернетикой. Сырье - это вычисления и философия, глобальный взгляд на проблемы и то, что мы можем описать как особенность (в том смысле, который мы собираемся определить). Какова основная роль сетей знаний (сетей цифровых медиа) в области логического мышления в современном мире? Ответ: знание самих цифровых сетей с их новыми языками, искусственными или естественными, в зависимости от того, с какой точки мы на них смотрим. Мы нарисуем представление этих структур, доработанное до надлежащего развития, то есть подлинного, аутентичного, индивидуальных возможностей внутри сетей, которые предоставляют информацию, трансформирующую форму.

Мы собираемся иметь дело (в части 2) с логико-математическим понятием количества информации. Он имеет как логическое, как следствие последовательности (бинарных) решений, так и физическое основание, как упорядоченную последовательность сигналов; в нашем частном случае электрические сигналы через электронные схемы.

Давайте возьмем эту начальную точку отсчета: для каждого кадра на мониторе современного компьютера мы фиксируем одно и то же количество информации, передаваемой всей телеграфной сетью между 1915 и 1920 годами. процесса принятия решения, и физический, как выражение набора сигналов на проводе (биты). Некоторые люди, привыкшие к привычкам (экономическим и политическим), основанным на естественном языке, строго определенным законами, написанными на бумаге, обнаруживают большие проблемы с пониманием кодов, основанных на различных структурах (наследие раннего Нового времени - это специализация проблем, а не разделение науки от науки вычислительные науки ослабляют эти связи). Просто пример: образованные экономисты 20-го века были ошеломлены любым беспрецедентным вкладом за последние 40 лет с отметки времени 0 (время Unix). Я попытаюсь аргументировать в этой скромной манере, что информатика (и, в большей степени, программирование) является кросс-медиальной и кросс-функциональной наукой (практикой) в такой же степени, как лингвистика, философия и математика. Я попытаюсь объяснить здесь подход, который я наблюдал в ИТ-индустрии, чтобы прояснить мои идеи по поводу аргументации. Подход, который я попытался здесь выразить словами, на самом деле является тем, что ежедневно испытывают работники умственного труда по всему миру, используя экзотерические техники и эзотерические акронимы.

Злоупотребление ресурсами цифровых сетей происходит из-за неспособности разработать системы мышления, адаптированные к физическим носителям; Эти средства массовой информации, фатально для всех в 21 веке, представляют собой компьютерные сети. Некоторые заблуждения приводят кого-то (и я определенно не исключаю себя в определенных ситуациях) в своего рода дрейф из-за отсутствия инструментов интерпретации; К счастью, на помощь приходят новые теории и подходы. Многие люди просто не могут заставить свой ум думать параллельно со средой, которым теперь является Среда, Интернет. С другой стороны, такие жители глобальной деревни, которые вместо этого делают, они могут выполнять магию из-за своего сознания медиума. Как гоночный пилот осознает движение поршня своего двигателя. Просто всем нам нужна эпистемологическая структура для взаимодействия и объединения информации с цифровыми машинами: «философская гармонизация» человеческой логики, основанная на математике и гуманизме со всем ее множеством культур, с общим набором обратных связей. Именно это происходит с глобальными программными продуктами. Как добраться до этого состояния понимания? Люди думают как машины или машины думают как люди? К счастью, не все так просто. Нам нужно сделать это таким образом, чтобы сохранить разнообразие при танце на общем слое, нам нужна особенность.

Ощущение стороннего пользовательского опыта, связанного с входами (отчуждением), умноженное на невероятный набор цифровых носителей (приложений), которые мы используем, является центральным узлом киппуса, описывающего эту новую форму вечного огня, который мы несем с собой. . Первое различие, которое мы собираемся использовать для разрешения этой связи, - это ум отношения между машинами, типичный для периода индустриальных тейлористов, и скорость машины Помните, что, как я пытаюсь засвидетельствовать, испытывает цифровой пользователь. («Осведомленный») пользователь представляет информацию на носителе посредством эффективного и достоверного представления, создавая свои собственные процессы, используя общий язык с тысячами других пользователей. Этот подход требует надлежащего способа описания и передачи инструментов, которые мы определяем для себя. Ядро этой (действительно сложной) самоподобной обертки - это знание того, что мы используем. Процесс (поиска ищущего себя) неразрывно связан с когнитивными усилиями понимания парадигм проектирования компьютерных сетей; с его формами деятельности, официальными протоколами и знаками связи.

Каждый опыт требует внутреннего (логического) представления, настроенного на основе опыта; например, инструменты, используемые для чтения оффлайн жизни, снов и онлайн-взаимодействий, должны быть результатом адаптации к этим «состояниям»; разные «я», гармонизированные общими мета-паттернами (принципами поведения, которые в процессе поиска мы признаем применимыми к различным состояниям бытия). Нам нужно научиться быстро менять парадигмы. Когда мы не достигаем этого (гемостатического?) Состояния из-за недостатка знаний о среде, может возникнуть неверное представление. Построение надлежащего внутреннего логического представления, которое взаимодействует со средой (кто-то назвал это киберпространством или, в некоторые довольно странные времена в прошлом, представлением воли) - это вопрос знания кодов, языков и метаязыков, на которых работает что-либо, связанное с экономикой общества. . Мы называем этот способ решения проблемы (также известный как управление огнем) «средним подходом», в отличие от теоретического (или системного) подхода, типичного для Нового времени. Его повседневная практическая реализация - это грамотность кода или более общее распознавание образов.

Я попытаюсь понять, как прогресс, достигнутый сетевыми СМИ, изменил роль и размеры социальных единиц посредством создания новых подходов к интерпретациям, ценностям и процессам. Я буду делать это не путем наблюдения за явным поведением самих модулей (это звучит как теория, не так ли?), А вместо изучения инструментов, которые они массово используют (возможно, более псевдотеоретический подход). Предпочтительными носителями этого потока между компьютерными моделями, медиа и обществами являются научные дискурсы, которые происходят как на естественных, так и на искусственных языках; для чего нам необходимо разработать надлежащие средства коммуникации.

II. Кочевой подход: постоянная корректировка

«И причина того, что такая сложность обычно не наблюдается в человеческих артефактах (инструментах или машинах), заключается просто в том, что при их создании мы, по сути, склонны использовать программы, специально выбранные для обеспечения только поведения, достаточно простого для нас, чтобы мы могли видеть это. он достигнет той цели, которую мы хотим ». - С. Вольфрам, 2002 г.

Цепное производство (фордизм-тейлоризм) было путем развития до 50-х годов. С тех пор в некоторых отраслях промышленности были разработаны полностью автоматизированные установки или даже целые сегменты отрасли. Они определяют объем производства исключительно через машины, которыми управляет несколько техников. Этот переход от инструмента к роботу, несомненно, широко открыл привлекательные сценарии для предприятий в сфере услуг за счет перераспределения рабочей силы и улучшений в автоматизированных задачах и расчетах. Товары, производимые на этих предприятиях, завоевывают рынки и нашли свое место в нашей жизни; они имеют формы и материалы, но, прежде всего, благодаря огромным нематериальным знаниям, которые они представляют. Как они влияют на психологию и социологию людей? Каково влияние на личную сферу личности? Какой уровень адаптации необходим для их постоянного использования? Эти объекты привносят особый эпистемологический стиль по сравнению с тейлористскими товарами, что делает их лучшими проводниками для нового метаболизма знания. Это становится еще более актуальным для новых 3D-печатных продуктов и будущих SPIME.

Необходимый шаг - адаптировать формы, которые мы используем в логическом мышлении (и, следовательно, в языке), с целью «непрерывного анализа различных типов трансформации» (M. Foucalt, 1978); способ преобразования обмен знаниями между разными сторонами науки. Выйдите за пределы «формы, которая программирует эмпирический мир навязыванием его телеологии». Это процесс ухода с пути постоянных разрывов

«… с целью удаления терминов тоталитарной истории из эпистеме, используя вместо этого дифференциальный анализ.» - М. Фуко

Это, в конце концов, типично для правильно используемых цифровых взаимосвязанных носителей. Как чудесно выяснилось в конце 70-х годов, современный (я бы сказал также теоретический) подход к эксперименту был наложением телеологии (системы действий и реакций), которая в некоторых случаях была односторонним подходом. Формы, которые мы переживаем в нашем представлении, являются объектами в человеческом логическом мышлении, их разработчики навязывают представление реальности, используя, согласно Фуко и Вольфраму, своего рода одностороннюю схему в эмпирическом мире. Это меняется с ростом популярности кодирования. Как концепции программирования сделали возможным изменение парадигмы? Как этот реестр метаинструментов (языков программирования, протоколов, каналов передачи данных), которым является Интернет, радикально меняет то, как люди занимаются наукой?

Цифровые (вычислительные) науки (см., Например, вычислительную лингвистику или вычислительную биологию) имеют характер поиска кода больше, чем поиск гипотез или приложений? Результат исследования есть доказательства? Или снова нужно наблюдать сами закономерности? Является ли процесс оплатой деятельности больше, чем в предыдущих подходах? Информационный поиск - это большая часть того, что я назвал кроссмедиальной наукой. Этот вид поиска вовлекал в основном математические и философские работы, чтобы достичь ужасного концептуального прорыва (Hofstadter, 1976), широко передавался обществу через цифровые носители и сильно неправильно понимался до тех пор, пока не появились новые поколения (семантических) поисковых систем. Тогда рождается необходимость создавать формы речи, соответствующие повествованию Сложности.

Ключевым словом этого открывающего трека является (как вы, наверное, уже знаете) слово medium. Средний как средство передвижения, инструмент, машина, стремящаяся к цели, но также как способ взаимодействия между разными высотами в морфологии знания. Развитие навыков, которые делают сетевое взаимодействие средством заключения сделки между концепциями, выраженными на одном языке, или между концепциями, которые развивались по-разному в истории разных культур; мы можем определить карту (концептуальную структуру, киберпространство, набор указателей) для достижения хорошей коммуникации с использованием сетей знаний; над различиями, обогащая самобытные культуры.

III - Восстановление

«Каждый народ - это не только история, но и география, любая исчезающая культура - это дыра на карте мира». - Г.Л. Ферретти

История обществ основана на отрицании случайности, то есть принудительной смены веков. От базового выживания до севооборота мы разработали модели, исключающие непредвиденные обстоятельства. Природа научила нас, как это сделать, это человеческое предубеждение. Этот интеллектуальный процесс, иногда связанный с фиксированными привычками, оседлости и ухода, раскрыл ценности пути 21 века к кочевому подходу к логике и философии. Оставить сильное позиционирование догмам, что привело к отклонениям в прошлом, когда информация делает трансформацию возможной и становится достижимым совершенно новое позиционирование. Это просто стратегия. С этой точки зрения нам нужны динамические корректировки, связанные с медиа и репрезентациями. Какие стороны света? Новый вид календаря, который делает возможной сделку между искусственными сетями / языками и гуманизмом (гуманизмом эпохи Возрождения)? Ключевой момент, ориентированный на культурное разнообразие людей и эволюцию в науке. Мы собираемся построить эту логическую несущую крышу (пол для архива), она обязательно будет: физическая, математическая, алгоритмическая и сложная.

Мы измеряем это явление - эффективность-длина-эффективность алгоритма или программы. Измерение строго связано с информацией, то есть с процессом коммуникации; информацией из генетического кода, или математического кода, или любого другого процесса, в зависимости от того, о чем мы думаем, создаем или мечтаем. Изображение программиста, работающего на собственном компьютере, исчезает, также перемещается иконка ботаника. Характеристики алгоритма - это измеритель сложности, его главная ценность, я считаю, - это особенность. Своеобразие - это ролевая цель людей, взаимодействующих с / в сетях знаний. Какова цель взаимодействия пользователей и сетей? Ответ: знание о цифровой среде и о том, как культурные предубеждения формируют ее представление и эффективность (рекурсия самоподобия представления среды в соответствии с культурными предрассудками и совместное представление мира через среду). Мы представляем здесь попытку логической структуры процессов познания, направленной на надлежащее развитие или достоверность наших возможностей как людей, связанных с сетями.

Я представляю здесь концепцию form-media как приложение к компьютерным сетям концепции shape Фуко, показанной выше (да, кодеры, то, что мы здесь делаем, расширяет, новая концепция form-medium расширяет shape). Каждый опыт отражает внутреннюю машинную скорость, информирующую об инструменте. form-medium (созданный человеком инструмент для работы с машиной, одна из возможных реализаций machine-speed) действует и противодействует эмпирическая среда (мир или среда, в которой происходит этот контакт, компьютер) по законам кибернетики пространство, которое создается в этом взаимодействии, является киберпространством (полную схему см. в Части 3) .

Насколько я знаю в настоящее время, носителями опыта обязательно будут цифровые медиа. Когда машинная скорость (какой Сейн будет этим для Хайдеггера? Никто не узнает. Онтология машинной скорости в Части 3) отражается в неправильном form-medium s, они не подходят для этой задачи; таким образом, влияние среды становится вводящим в заблуждение, и, в дальнейшем, гомологизация или отклонение, понимание особенности отсутствует, возникает гипер-субъективность и, в худшем случае, преступное поведение. Неподходящий form-media, недостаточно информированный о empiric-medium, в целом подходит для всех носителей линейно, рассматривая компьютер как обычный стандартный инструмент. Этот недостаток в поиске правильного соотношения (отсутствие понимания специфичности среды за счет использования нашей особенности формы, эти термины также будут обсуждаться в Части 3) является причиной того, что заставляет нас упускать из виду эпистемологическое владение медиумом. Постоянная корректировка среднего-среднего в поисках лучшего понимания особенность-особенность - это киберпространство (снова см. Часть 3). Опять же, я называю этот подход к кибернетической системе, созданной пользователем и средой, с целью определения формы, которая соответствует задаче достижения эпистемического владения самой средой, подход, ориентированный на среду: означает среду как инструмент, артефакт, средство передвижения или как инструмент для расширения человеческих навыков (М. Маклюэн), или как посредник между логическими системами, действующими по-разному (от латинского medius, средний, как пропорция между двумя точками, правильная пропорция), как в этом случае физиология человека и электрические компоненты в машине или сети.

«… Вместо этого Добродетель всегда находит правильную пропорцию». - Аристотель

В этом сценарии сходной множественности - объекты, представленные на растущих планах мышления, пропорциональные простым формам знания - обертывают особенности; неопределенность, экзистенциализм, искусственные языки, компьютеры, теория вероятностей - все это модули в мозаике логических процессов, отражающих эпоху, в которой мы живем. Сеть заключает в себе тех, кому недостает медиума; как катапульта, она бросает вас в замок невозможности.

Чтобы обрабатывать и делиться (инструменты) этим невероятным объемом знаний (открытый исходный код), нам нужны образование и эпистемологическое мышление (открытая наука), такие же, как и наши деды и бабушки, но увеличенные на много порядков. Те, которые я собираюсь рассмотреть в Части 3 после изучения основ теории информации в Части 2. Мы чувствуем потребность в новом фундаменте, ориентированном на СМИ, в новых процессах для развития парадигмы обязанности-права (лицензирование ) жить отношениями в новых кочевых (постоянно меняющихся) сценариях. Как индивидуумы, мы живем в движении от мышления от машины к человеку (для нецифровых аборигенов, кто-то может назвать это «чувством моторики»), как это было в индустриальную эпоху, к скорость машины, как мы можем испытать в информационную эпоху (кто-то может назвать это «чувством радиоголова» в процессе «становления говорящими головами», а я увлекаюсь музыкальными шутками).

Далее: Часть 2 - От тепловых процессов к информационным процессам: фордизм в непрерывную интеграцию? «Компьютер - прилагательное» ›››

Далее: Часть 3 - Пример и инструменты непрерывной адаптации в сети знаний: что означает среда? ›››

Примечания

Эта работа основана на изучении (с краткой ссылкой на рассмотренные аргументы):

  • Декарт: от эмпиризма к науке
  • Лейбниц: дифференциальные уравнения
  • Паскаль Бэббидж Лавлейс: ранние вычисления
  • Рассел Витгенштейн: охват логики
  • Годель Гейзенберг: кризис методов
  • Винер: Кибернетика
  • Хайдеггер Арендт Фуко: актуальная основа «поиска»
  • Джаспер Маклюэн: общение и среда
  • Тьюринг Черч Хоппер: кодификация, искусственные языки и автоматы
  • Вольфрам: новый вид науки
  • Барабаши: графики и сети
  • Бернерс-Ли Гибсон Стерлинг: ISO-OSI, образование, грамотность кода, будущее